明天颜真卿真迹在东京博物馆展出，两岸民众都怒了！
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最近颜真卿和他的传世之作《祭侄文稿》上了热搜。台湾故宫博物院将这件国宝出借日本展览，引发两岸民众的质疑。
国宝不能乱借，已有一千年历史的纸类文物经得起奔波吗？
网友A
网友B
为什么我们的国宝要拿出去给别人，为什么不能让有心欣赏的日本人前来参观?
《祭侄文稿》是天下第二行书，笔墨之中是家国哀伤，悲愤之中是中华气节，如今台湾却借给日本展览，艺术没有国界，可骨气又何在呢？
1月16日起，国宝级文物颜真卿《祭侄文稿》将被台北故宫博物院出借给日本东京国立博物馆展出。
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有关方面回应
环球时报英文版（Global Times）记者致电日本东京国立博物馆，对方工作人员回应如下：
1 借《祭侄文稿》来展示是为了文化交流，不仅与台北故宫博物院有合作，与世界其他地方的博物院也有合作。
2 此次活动并非文物交换，是东京国立博物院从台北故宫博物院借《祭侄文稿》来展示，并未交换文物展示。
3 东京国立博物院的特殊展示部门人员今天没有上班，但据该工作人员了解，《祭侄文稿》是被放置在玻璃柜中，平摊陈列。采访中，该人士没有提及会对真迹进行特殊保护。
4 游客可以在指定区域隔着玻璃柜对《祭侄文稿》拍照，但不能开闪光灯。（采访：徐可越/GT）
另一事件当事方的台北故宫博物院14日下午也接受了记者采访。其工作人员承认隔着玻璃柜拍照对文物是有影响，但表示只要不开闪光灯应该影响不大。她还表示，“相信日本方面会小心对待展览品”。对于为何将如此珍贵的真迹借给日方，工作人员则称，“这是上层的策略，具体原因无法告知”。（采访：小七）
该工作人员还反复强调，“借出去还是会还回来，日本方面也会送给我们一些东西，之前有一些漆器或字画真迹也会‘回馈’过来”，但环球网记者问，这一次对方回馈过什么来？对方表示，“还不清楚”。
《祭侄文稿》有多珍贵？
《祭侄文稿》全名《祭侄赠赞善大夫季明文》，是唐朝书法家颜真卿所书，后世誉为“在世颜书第一”、“天下行书第二”，与王羲之《兰亭集序》、苏轼《寒食帖》合称“天下三大行书法帖”。
唐玄宗天宝十四年（公元755年）安禄山兵变，势如破竹般直捣京城，颜真卿堂兄颜杲卿及其子颜季明镇守常山郡（今河北省正定县），颜氏一门30余口被害。两年后，颜真卿收复常山郡，命人至河北寻得颜季明尸骸，悲愤莫名，挥泪写下《祭侄文稿》。
“颜体字”对于大多数人而言并不陌生，从小写毛笔字的时候，多是临颜真卿的《多宝塔碑》和《麻姑仙坛记》入门。颜真卿在面对巨大的国难与家变，更不舍其侄遇难之后，竟只剩一颗头颅，无比悲愤和激动下，挥泪振笔疾书，写下《祭侄文稿》，其文章叙述了一段国仇家恨的历史，其字迹酣畅淋漓、一气呵成，后世书法名家辈出，但临帖《祭侄文稿》虽千百遍也无法达到它的氛围。
及至公元784年，李希烈叛乱，75岁的颜真卿孤身前往敌营劝降， 被缢身亡 。
颜真卿——人如其字
他既是开创一派新风的书法家，也是一个标标准准的唐室好臣子，人品道德更堪称完美。
欧阳修评价颜真卿的书法：“颜公写的字，就像忠臣烈士、有道德的君子。刚见面的时候觉得威严难以接近，看得越久越觉得可爱。”
唐德宗李适评价颜真卿的为人：“天生拥有杰出的气质，经历了四位皇帝的统治时期，仍然能保持坚定的志向。”
颜真卿画像
就连间接害死颜真卿的奸相卢杞，也给出这样的评价：“颜真卿是能让各地人民都服气的一个人，如果发生叛乱的时候派他去晓谕，估计都不用大军平叛了。”
对于这样一个人，可能只有八个字能形容他：
人如其字，字如其人
《祭侄文稿》写了什么？
原 文
维乾元元年，岁次戊戌九月庚午朔三日壬辰，第十三（“从父”涂去）叔银青光禄（脱“大”字）夫使持节、蒲州诸军事、蒲州刺史、上轻车都尉、丹杨县开国侯真卿，以清酌庶羞，祭于亡侄赠赞善大夫季明之灵。惟尔挺生，夙标幼德，宗庙瑚琏，阶庭兰玉，（“方凭积善”涂去）每慰人心，方期戬谷，何图逆贼闲衅，称兵犯顺，尔父竭诚，（“□制”涂去，改“被胁”再涂去）常山作郡。余时受命，亦在平原。仁兄爱我，（“恐”涂去）俾尔传言，尔既归止，爰开门。土门既开，凶威大蹙（“贼臣拥众不救”涂去）。贼臣不（“拥”涂去）救，孤城围逼，父（“擒”涂去）陷子死，巢倾卵覆。天不悔祸，谁为荼毒。念尔遘残，百身何赎。呜呼哀哉。吾承天泽，移牧河关。（“河东近”涂去）泉明比者，再陷常山，（“提”涂去）携尔首榇，及兹同还。（“亦自常山”涂去）抚念摧切，震悼心颜，方俟远日，（涂去二字不辨）卜（再涂一字亦不辨）尔（“尔之”涂去）幽宅（“相”涂去）魂而有知无嗟久客。呜呼哀哉。尚飨。
释 义
”唐肃宗乾元元年（公元758年），戊戌年，九月三日，
你的第十三叔，佩带银印章和青绶带的光禄大夫，加使持节、蒲州诸军事之蒲州刺史，授勋上轻率都尉和晋爵，为丹阳县开国候的颜真卿，现在以清薄的酒类和家常的食物来祭扫你，赞善大夫颜季明的亡灵了。
惟有你（季明）生下来就很出众，平素已表现出少年人少有的德行。你好像我们家宗庙中的重器，又好像生长于庭院中的香草和仙树，使我们感到十分欣慰。
你的父亲（颜杲卿）竭诚尽力，在常山担任太守。我（颜真卿）接受朝廷任命，也在平原都担任太守之职。你父亲，我的兄长（杲卿）出于对我的爱护，让你给我传话（即担任联络）。
你既已回到常山，于是土门被夺回。土门打开以后，凶逆（安禄山）的威风大受挫折。贼臣（王承业）拥兵不救，致使（常山）孤城被围攻，导致父亲（颜杲卿）和儿子（颜季明以及家族人等）先后被杀。
好像一个鸟巢被从树上打落．鸟卵自然也都会摔碎，哪里还会有完卵存在！
上天面对这样的惨祸，怎么能够不追悔！是谁制造了这场灾难？念及你（季明）遭遇这样的残害（被杀后只留头部，身体遗失），就是一百个躯体哪能赎回你的真身？
呜呼哀哉！我承受皇上的恩泽，派往河关（蒲州）为牧。跟亲人泉明，再至常山，打开盛你首级的棺木，一同带了回来。抚恤、思念之情摧绝切迫。 悲痛使我心灵震颤，容颜变色。
请等待一个遥远的日子，选择一块好的墓地。你的灵魂如果有知的话，请不要埋怨在这里长久作客。呜呼哀哉！请享用这些祭品吧！ “
附： 历代集评
《广川书跋》 宋 董逌
峻拔一角，潜虚半股，此于书法其体裁当如此矣。至于分若抵背，含如并目，以侧映斜，以科附曲，然后成书，而有人于此盖尽之也。鲁公于书，其过人处正在法度备存而端劲庄持，望之知为盛德君子。尝问怀素折钗股何如屋漏水，曰老贼尽之矣。前人于其隐处亦自矜持，不以告人，其造微者，然后得之。此二体又在八法六体之处，乃知书一枝，而其法之重至此。公祭兄子文殆兼存此体者也。
《跋》 宋 陈深
公字画雄秀，奄有魏晋而自成一家。前辈云，书法至此极矣。纵笔浩放，一泻千里，时出遒劲，杂以流丽。或若篆籀，或若镌刻，其妙解处，殆出天造，岂非当公注思为文，而于字画无意于工而反极其工邪。苏文忠谓：“见公与定襄五书草数纸，比公他书尤为奇特。”信夫。如公忠贤，使不善书，千载而下，世固爱重，况超逸若是，尤以宝之。
《跋》 元 张晏
告不如书简。书简不如起草。盖以告是官作。虽端楷终为绳约。书简出于一时之意兴，则颇能放纵矣。而起草又出于无心，是其心手两忘。真妙见于此也。观于此帖，真行草兼备三法。前宋名重当时。
《跋》 元 鲜于枢
唐太师鲁公颜真卿书《祭侄季明文稿》，天下行书第二。余家法书第一。
《跋》 元 陈绎曾
前十二行甚遒婉，行末“循尔既事”字右转，至“言”字左转，而上复侵“恐”字，“有”旁绕“我”字，左出至行端，若有裂文，适与褙纸缝合。自“尔既至泽”逾五行，殊鬱怒，真屋漏迹矣，自“移牧”乃改。“吾承”至“尚飨”五行，沉痛切骨，天真爛然，使人动心骇目，有不可形容之妙，与《禊叙藁》哀乐虽异，其致一也。“承”字掠策啄碟之间，“嗟”字左足上抢处隐然见转折势，“摧”字如泰山压底柱鄣，末“哉”字如轻云之捲日，“飨”字蹙衄如惊龙之入蟄，吁，神矣。
《跋》 明 文徵明
元章独称《座位帖》，盖尝屡见，而《祭侄》则闻而未睹，今《宝章录》可考，宜其并称《座位》而不及此也。世论颜书惟取其楷法遒劲，而米氏独称其行草，为劇致。山谷亦云，奇伟秀拔，奄有魏晋隋唐以来风流气骨，回视欧、虞、禇、薛辈，皆为法度所窘，岂如鲁公萧然出于绳墨之外而卒与之合哉。盖亦取其行书之妙也。况此二帖皆一时藁草，未尝用意，故天真烂漫出于寻常畦径之外。米氏所谓忠义愤发，顿挫鬱屈，意不在字者也。
《书法雅言》 明 项穆 行草如《争座》、《祭侄帖》，又舒和遒劲，丰丽超动，上擬逸少，下追伯施。
《跋》 清 王顼龄
鲁公忠义光日月。书法冠唐贤。片纸只字，是为传世之宝。况祭侄文尤为忠愤所激发。至性所鬱结，豈止笔精黑妙，可以振铄千古者乎。
《初月楼论书随笔》 清 吴德旋
慎伯谓平原《祭侄稿》更胜《座位帖》，论亦有理，《座位帖》尚带矜怒之气，《祭侄稿》有柔思焉，藏愤激于悲痛之中，所谓言哀已叹者也。
你如何看《祭侄文稿》外借这件事？
究竟是小题大做？还是确实不妥？
本文综合整理自网络
《环球时报》、观察者网、 博物馆丨看展览公众号等
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